夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的(de)人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现r: #ff0000; line-height: 24px;'>狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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