在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往(tan1等于多少，tan1等于多少兀wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究(tan1等于多少，tan1等于多少兀jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是(tan1等于多少，tan1等于多少兀shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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