星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的(de)修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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