孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的(de)古今异(yì)义词整理是《劝(quàn)学》中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关(guān)于孙(sūn)权劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的(de)古今异义词整理(lǐ)以及孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词(cí)，劝学中的古今异(yì)义(yì)词整(zhěng)理(lǐ)，劝(quàn)学中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义有哪些，劝学中的古今异义词(cí)有哪(nǎ)些等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词(cí)整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义：读书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指心灵(líng)、精神(shén)的某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子(zi)博学(xué)而(ér)日参省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不(bù)可以(yǐ)停止的。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水还(hái)要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯(wān)曲(qū)做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规(guī)的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被风(fēng)吹日晒而干枯(kū)了，木材(cái劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思)也不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过(guò)再经(jīng)辅具(jù)加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地学(xué)习并且(qiě)每天检验反(fǎn)省(shěng)自己，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学(xué)》篇(piān)的第一(yī)句(jù)，也是整个《葡子》著(zhù)作(zuò)的第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的(de)，必须用礼(lǐ)义来(lái)矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的出(chū)发点，他在著作中(zhōng)首先提出学(xué)习不(bù)可以停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决(jué)根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的(de)见解(jiě)，通过(guò)“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因而很(hěn)自然(rán)地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任(rèn)何(hé)人(rén)通过发愤学习(xí)，都(dōu)能进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也(yě)可(kě)以超(chāo)过(guò)老师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻(yù)，使学习(xí)的人(rén)受(shòu)到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明日(rì)辍(chuò)”所能办到的，必须不(bù)断地学，也就是说：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深刻有力(lì)地说明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段(duàn)的条理十分(fēn)清楚，基(jī)本上是每(měi)段阐述一个具体问题(tí)，而(ér)且总在(zài)文草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分作(zuò)出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时(shí)又采用(yòng)对比的方法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的情况组织在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增强文字的说(shuō)服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专一(yī)时，他不但(dàn)用了一些并列的(de)比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列(liè)举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞(dòng)也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的(de)效果(guǒ)是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思想中，“积”字是(shì)一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制(zhì)度逐步(bù)形成，历史经历着划时代的(de)变(biàn)革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当(dāng)时的社(shè)会变(biàn)革发(fā)表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不(bù)同的派(pài)别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的(de)主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是(shì)战国(guó)后期懦(nuò)家的(de)代表人物。

　　他认为自然界的(de)存在(zài)不(bù)以人(rén)的意志为转移，但人们可以(yǐ)用主观(guān)努力(lì)去(qù)认识它，顺应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他(tā)创作(zuò)了(le)《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前(qián)238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国(guó)末期(qī)赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐(qí)国(guó)稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性(xìng)恶(è)论，其学说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理懦(nuò)家(jiā)典籍也有相当显著的(de)贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思)义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎(liè)（助动词(cí),应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事(shì)之晚(wǎn)乎(hū)手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思