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其人舍然大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的(de)语录(lù)体散文集，主要以语录(lù)和对(duì)话(huà)文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他(tā)的(de)言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的(de)语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子(zi)的(de)言(yán)行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想主要(yào)有(yǒu)三个既各自黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石独立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的(de)一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的(de)，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的(de)社会关系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之(zhī)后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒(rú)家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动(dòng)，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士(shì)人推施(shī)奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥的(de)作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒(rú)家(jiā)的首(shǒu)代(dài)宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积(jī)气(qì)中之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担(dān)心(xīn)天(tiān)地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问题(tí)的黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石人，因(yīn)此(cǐ)就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来(lái)吗(ma)?”劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气(qì)体，就(jiù)算(suàn)它(tā)们掉下(xià)来(lái)，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不(bù)愿(yuàn)意使用或(huò)处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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