成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事(shì)例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎(shú)买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内(nèi)如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话(huà)强(qiáng)调(diào)了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自(zì)己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话(huà)的意思为：必定要(yào)先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音(gù)天(tiān)将降大(dà)任于是人(rén)也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行(xíng)动(dòng)，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是(shì)想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情，必须(xū)要(yào)付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练(liàn)和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力和(hé)付出(chū)，不(bù)断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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