题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西林(lín)壁》是一(yī)首诗(shī)中有画的(de)写(xiě)景(jǐng)诗(shī),又是(shì)一首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认(rèn)清事物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因(yīn)为(wèi)身处(chù)在这层峦(luán)叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从人们(men)正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的(de)启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它(tā)的(de)内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生(shēng)，须(xū)入(rù)乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正确的认(rèn)识。

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