十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛日语jtest报名入口，日语jtest报名费门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十日语jtest报名入口，日语jtest报名费(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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