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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的(de)舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和对话文体的(de)形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子(zi)的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值(zhí)思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，认真地还是认真的写作业，认真的与认真地其中记录孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极(jí)致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会(huì)关系与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华(huá)文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等(děng)地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地(dì)区(qū)又被称为儒(rú)家(jiā)文化圈。

其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么(me)?

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天地(dì)会崩塌，自(zì)身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的(de)气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌(认真地还是认真的写作业，认真的与认真地tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚(jù)集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的(de)部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事情(qíng)不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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