春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yán处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法g)（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个(gè)国家的人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城(chén处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法g)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去(qù)处(chù)理(lǐ)外(wài)在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一(yī)人之处世(shì)为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的(de)史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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