日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了(le)考证和(hé)研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的(de)主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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