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劳心者治人(rén)劳(láo)力者治(zhì)于人这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是什(shén)么(me)，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的(de)是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力(lì)运(yùn)用自如(rú)，做一个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成为(wèi)领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的(de)努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的(de)不(bù)容易，成(chéng)功领导的(de)关键是(shì)成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确(què)的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领导素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原文如(rú)下人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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