文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及注释是(shì)本文整理了(le)《许行(xíng)》原文以及翻译和文中人物简介，欢迎阅读的。

　　关于(yú)文言(yán)文许(xǔ)行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释(shì)以及文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译拼音，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)，许行古文(wén)，许行(xíng)原文及翻译古文岛等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译注释，文(wén)言(yán)文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而(ér)食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhō凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗ng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣有(yǒu)义(yì)，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不(bù)易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教(jiào)人(rén)以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为(wèi)天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂无所用其心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神(shén)农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住(zhù)所做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)门(mén)徒陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西(xī)而(ér)向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国(guó)的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定(dìng)要自(zì)己织布然后(hòu)才(cái)穿衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)用铁(tiě)锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己(jǐ)制(zhì)造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农(nóng)具炊具不算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具(jù)炊(chuī)具换(huàn)粮食，难(nán)道能算是损害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从(cóng)自己家(jiā)里拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工(gōng)匠制(zhì)造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这(zhè)是带(dài)着天(tiān)下的人奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的(de)人(rén)统治(zhì)别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟了，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁(fán)殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的道理(lǐ)，单是(shì)吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此担(dān)忧，派契(qì)做司(sī)徒，把人(rén)与人之(zhī)间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间有内外之别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得(dé)到向善(shàn)之心，又随(suí)着救济(jì)他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样(yàng)担(dān)忧(yōu)，还有空(kōng)闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得不(bù)到舜(shùn)作为自己的(de)忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到(dào)禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是(shì)容易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天最伟(wěi)大(dà)，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个(gè)得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天(tiān)下却不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市价(jià)就不会(huì)不同，国都里就没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价(jià)格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使天(tiān)下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和(hé)制(zhì)作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办(bàn)法去做，便(biàn)是彼此(cǐ)带领着(zhe)去干(gàn)弄(nòng)虚作假的事(shì)，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许(xǔ)行的要求，划给他一(yī)块(kuài)可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着农具从宋国(guó)来到(dào)滕国拜(bài)许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒学(xué)观点，成为农(nóng)家学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事(shì)手工业生产，他还意识(shí)到(dào)市场货(huò)物交换(huàn)的重(zhòng)要作用，并(bìng)对(duì)物价方面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独(dú)到的(de)农家思想(xiǎng)见解(jiě)和(hé)实践(jiàn)活(huó)动，对后世的农业(yè)社会和农业思想(xiǎng)模(mó)式产生了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家(jiā)，战国时(shí)期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒(rú)家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释古(gǔ)诗文网

　　古诗文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽(suī)然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时(shí)，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可(kě)得(dé)而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国(guó)，走到(dào)门前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处(chù)住处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣物(wù)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具某和耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣(shèng)人(rén)的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学(xué)的(de)东西而向(xiàng)许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)：“许子一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不(bù)算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是(shì)伤害(hài)了(le)农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什(shén)么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什(shén)么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定(dìng)要(yào)自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是(shì)带(dài)着(zhe)天下(xià)的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，弯(wān)咐(fù)局使用(yòng)体力(lì)的(de)人被人统治；被人统治的(de)人供养别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中(zhōng)原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带(dài)才(cái)能(néng)够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过(guò)家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服(fú)，当时(shí)的贫苦人所穿。<凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗/p>

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认(rèn)为(wèi)的古圣(shèng)贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性(xìng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代(dài)表人物之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并(bìng)称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提(tí)出民贵君轻(qīng)的(de)思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》、《富贵(guì)不(bù)能(néng)淫》。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗