人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào娜能组成什么词，娜字能组什么词语)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是(sh娜能组成什么词，娜字能组什么词语ì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂(hún)要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次娜能组成什么词，娜字能组什么词语至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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