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徙木(mù)立信(xìn)的故事(shì)阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知(zhī)了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得(dé)人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三(sān)丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募(mù)民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)人(rén)徙之(zhī)，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人(rén)们的(de)信赖(lài)，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门(mén)者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行(xíng)变法图(tú)强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全(quán)国人(rén)对自己发生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在(zài)国都商(shāng)场南门立下(xià)一根(gēn)三(sān)丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大众(zhòng)有(yǒu)可以搬到(dào)北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木杆(gān)到(dào)北门，当即赏给他(tā)五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国(guó)民之(zhī)愚也(yě)，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千(qiān)年来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或布而恐其不生效能(néng)，必竭全力以保证之(zhī)，保诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子t: 24px;'>诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子(bǎo)持之，务使到达(dá)完善(shàn)之意图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安有不信之(zhī)理？法则而(ér)不善，则不(bù)唯(wéi)无美好(hǎo)之可言(yán)，且有(yǒu)损害之足(zú)惧，吾民又必竭全(quán)力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又(yòu)安(ān)有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若商鞅之(zhī)与秦(qín)民(mín)适成(chéng)此份(fèn)额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利(lì)国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法(fǎ)之令出(chū)，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民(mín)之权力，务耕织(zhī)以增进国民之(zhī)富力，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方(fāng)针，民(mín)何惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙木以立(lì)信者(zhě)，吾所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾(wú)国(guó)国民之(zhī)愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信(xìn)一事(shì)，若(ruò)令(lìng)彼东西(xī)各答消文(wén)明国民(mín)闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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