十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是(shì)即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(z俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少hāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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