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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异(yì)义(yì)词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功(gōng)或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之然(rán)也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利(lì)，君(jūn)子(zi)博学(xué)而日(rì)参省乎己，则知明而行(xíng)无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草(cǎo)里(lǐ)提(tí)取的(de)，可是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而成的(de)，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又(yòu)被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也不会再(zài)挺直，是因为经过加工(gōng)使(shǐ)它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广博地学习(xí)并且每天检验(yàn)反省(shěng)自己，那(nà)么(me)他就会智慧明达而且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝学(xué)》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为(wèi)人的本(běn)性是(shì)“恶”的，必(bì)须用礼(lǐ)义(yì)来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特(tè)别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的出(chū)发点(diǎn)，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视(shì)这(zhè)个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的(de)见解，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自然地引出(chū)了下文(wén)的滔滔阐(chǎn)述足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学习，都能(néng)进步，今日之(zhī)我可(kě)以胜过昨日之我，学生(shēng)也可(kě)以(yǐ)超过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻(yù)，使学习(xí)的人受到很大的启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻(yù)深(shēn)刻有力地说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文章各段的条(tiáo)理(lǐ)十分清(qīng)楚，基本上是每(měi)段阐述(shù)一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出(chū)明(míng)确的(de)交代(dài)。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调(diào)学习必须持之(zhī)以恒(héng)、用心(xīn)专一时，他不(bù)但用了一(yī)些并列的(de)比(bǐ)喻，也用了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能(néng)十步”和(hé)“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地(dì)下来(lái)去自(zì)如，而“六(liù)跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中(zhōng)，“积”字是一(yī)个(gè)重要观(guān)点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度(dù)出(chū)发，对当时的社会变(biàn)革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和法(fǎ)家等不同的(de)派别(bié)，历史上(shàng)称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别人，出(chū)现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为自(zì)然界(jiè)的(de)存在不(bù)以(yǐ)人的意志为转移，但人们可以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前313年一公(gōng)元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政治(zhì)家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故(gù)又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子(zi)对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古(gǔ)今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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