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  “本(běn)来无一物,何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空,到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

  这句话形容了(le)世上本来就是空的,看世间万物(wù)无不是一个空字,心(xīn)本来(lái)就是空的(de)话,就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑,任何(hé)事物从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出(chū)自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常(cháng)清净,何处有尘埃!身(shēn)是菩提树,心(xīn)为明镜台。

  明镜本清(qīng)净(jìng),何(hé)处染尘埃!菩提本无树,明(míng)镜亦非台。

  本来无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)!菩(pú)提只(zhǐ)向心觅,何劳向外求(qiú)玄?听(tīng)说(shuō)依此修行,西(xī)方(fāng)只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈,共有(yǒu)四首(shǒu),载于《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào);

  第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物(wù),何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思?全(quán)解

  意思(sī)是本来(lái)就没(méi)有什坏垣是什么意思啊,破屋坏垣适合装修吗么东西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出(chū)自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译(yì)文:弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù),弟(dì)子的心(xīn)灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

  要时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

  扩展(zhǎn)资(zī)料:

  背景故事:

  这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时,他的师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù),于是大师兄神秀说(shuō):“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟(wù),他(tā)说:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上(shàng)来看,慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高得多,所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的:“身是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟子就如同是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟(wù)),弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜,要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试,不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性(十年树(shù)木百年树人(rén)就是出(chū)于(yú)此(cǐ))。

  而(ér)慧(huì)能则这样来解释(shì):“菩提本无(wú)树(shù),明镜亦非(fēi)台(tái),本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

  ”意思是:菩坏垣是什么意思啊,破屋坏垣适合装修吗提树不是菩提树,而是原本比喻智慧(huì)的(de),明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子(zi),而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的(de)。

  我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清(qīng)静(jìng)的,那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

  二者(zhě)的差异(yì)在于,神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟,而慧能则超越了神(shén)秀的境界,不需要比喻,直接看(kàn)到(dào)事物的本(běn)质了(le)。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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