日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的(de)时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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