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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子(zi)的(de)言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子(zi)相(xiāng)互(hù)谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论语》，其(qí)内容博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立(lì)又(yòu)紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的(de)极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的(de)全体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社(shè)会关系与待人接物(wù)的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸(yōng)”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是原(yuán)始(shǐ)儒家(jiā)思(sī)想的(de)第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人(rén)推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜(fù)市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别日月(yuè)星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说(shuō)：攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的(de)人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍(shě)（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要(yào)的(de)。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留(liú)恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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