孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异义，劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu)：博学古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习的。

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孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学(xué)中的古今异(yì)义词(cí)整理

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博(bó)地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏人的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或(huò)对某事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为(wèi)“车(chē)”，原字已废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木受绳则(zé)直，金(jīn)就砺则(zé)利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的，可(kě)是比(bǐ)蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结(jié)而成的，却比水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线(xiàn)，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不会再(zài)挺直，是因为(wèi)经过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具(jù)加工就能(néng)取直，刀(dāo)剑(jiàn)在(zài)磨刀石(shí)上磨过(guò)就能变得锋利，君(jūn)子广博(bó)地学习并且每(měi)天检验(yàn)反(fǎn)省(shěng)自己，那么他就会(huì)智慧明(míng)达而且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句kāi)篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句篇的第一句(jù)，也是整个《葡子(zi)》著(zhù)作(zuò)的第一句(jù)。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义来矫正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)出发点，他在著(zhù)作中首(shǒu)先提(tí)出学(xué)习不可以(yǐ)停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出了中心论点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因(yīn)而(ér)很自然(rán)地(dì)引(yǐn)出(chū)了(le)下文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发(fā)愤学习，都(dōu)能事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学(xué)习的(de)人(rén)受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日辍”所能(néng)办到的，必须(xū)不断(duàn)地学，也就(jiù)是说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具(jù)体(tǐ)问题，而且总在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调学(xué)习(xí)必须持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一(yī)时，他不但用(yòng)了一些并(bìng)列的(de)比喻，也用了(le)好些相反(fǎn)相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和“锲而(ér)不舍(shě)，金(jīn)石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一(yī)个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是截(jié)然(rán)相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制度进一(yī)步崩渍(zì)，封(fēng)建制(zhì)度逐步形成，历史(shǐ)经历着(zhe)划时代的变革(gé)。

　　许多(duō)思想家(jiā)从不同的立场和(hé)角度出发，对当时的社会变革发(fā)表(biǎo)各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法(fǎ)家等(děng)不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立说，宣传(chuán)自(zì)己(jǐ)的主张(zhāng)，批(pī)评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代表人(rén)物(wù)。

　　他认为自然界的存在不以人的意志(zhì)为转移，但人们可(kě)以(yǐ)用主观(guān)努力(lì)去(qù)认识它，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学习(xí)的(de)重要意义，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古(gǔ)音相(xiāng)通(tōng)，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡性恶(è)论，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀(xún)子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古(gǔ)今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿(qīng)治(zhì)经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见(jiàn)事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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