在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学91是质数吗，95是质数吗解(jiě)释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自(zì)然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一(yī)个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(sh91是质数吗，95是质数吗uō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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