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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事(shì)物(wù)的(de)本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容(róng)易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事(shì)物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观(guā织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思n)之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复杂(zá),身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处(chù),不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因(yīn)为个人的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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