社日节是什除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗么节日(rì)？社日节，中国传统节日，又称土地诞，是古老的中国传统节日(rì)，社(shè)日分为春社和秋(qiū)社的。关于社除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗(shè)日节(jié)是什么节日以及社日(rì)节是什么节(jié)日(rì)，社日节是哪天，社日指的是什么节(jié)日(rì)，社日节(jié)这个(gè)节日有什(shén)么风俗(sú)，社(shè)日节的(de)意义等问题，农商(shāng)网将为你整理以下的生活知识：

社(shè)日节是(shì)农历(lì)几月初几

　　社日节是农历(lì)二月二十的(de)。

　　社(shè)日(rì)节日也叫二月春(chūn)社日(rì)、中和节(jié)。是(shì)我(wǒ)国(guó)一个祈(qí)求丰收的传(chuán)统节(jié)日，在古代的时候没(méi)有定日，先(xiān)秦(qín)、汉、魏(wèi)、晋各代(dài)择日不同。

　　但是自宋(sòng)代起，以立(lì)春后第五个戊(wù)日为社日。所以(yǐ)具体日(rì)子由立(lì)春日推算出来(lái)。

　　2023年立(lì)春是2月4日，立春这(zhè)天就是癸巳日，第二个戊日是2月(yuè)9日戊戌日，第三个戊日是(shì)2月19日(rì)戊(wù)申日，第(dì)四个戊日是3月1日(rì)戊午日(rì)，第五个戊日是(shì)3月11日(rì)戊辰日(rì)。

社日节是什(shén)么节日(rì)

　　1、社日节，中国(guó)传统节日(rì)，又(yòu)称土(tǔ)地诞，是古老的中(zhōng)国(guó)传统节日，社日(rì)分为(wèi)春社和秋社。

　　古(gǔ)时(shí)代的社日(rì)节期依据干支(zhī)历(lì)法来定，后来(lái)因历法(fǎ)变动(dòng)改用阴历定节期。

　　春社按立春后第(dì)五(wǔ)个戊日推算，一(yī)般(bān)在(zài)农历二月初(chū)二(èr)前后，秋社按(àn)立(lì)秋后第五个戊日，约新(xīn)谷登场的(de)农历八(bā)月。

　　古(gǔ)代把土地神(shén)和祭祀(sì)土(tǔ)地神的地方都叫社，按(àn)照(zhào)中(zhōng)国民间的习俗(sú)，每到播种或(huò)收(shōu)获的(de)季(jì)节，农民们都要立社祭祀(sì)，祈求或酬报土地(dì)神。

　　2、古人(rén)认(rèn)为土生万物，所以土地神(shén)是广(guǎng)为敬奉的神灵之一。

　　人们认(rèn)为该神(shén)管理着五谷的生长和地(dì)方的平(píng)安(ān)。

　　二(èr)月除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗二是土(tǔ)地公的(de)圣诞，土地公又称(chēng)福(fú)德正神，在中国南(nán)方地区，是土地公公的(de)生(shēng)日，称“土地(dì)诞”，为给土地公公(gōng)“暖(nuǎn)寿(shòu)”，有的(de)地方有举办“土(tǔ)地会”的习俗：家家凑钱为(wèi)土地神祝贺生日，到土(tǔ)地庙烧香(xiāng)祭(jì)祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿(yán)祭社（土地神）习俗，如在浙江、福建、广(guǎng)东、广西等地区，既有(yǒu)类似龙(lóng)抬头节习(xí)俗，又有以(yǐ)祭社(shè)习俗为主(zhǔ)的新“二月二”习(xí)俗，南方普遍奉(fèng)祀(sì)土(tǔ)地神。

社日是什么日子

　　社(shè)日是二月二“土(tǔ)地诞”也称“社日(rì)节(jié)”，社日分为春(chūn)社日和(hé)秋(qiū)社(shè)日(rì)，春社(shè)是立春(chūn)后第五个戊日，秋社是(shì)立(lì)秋后第五(wǔ)个(gè)戊日（戊，五行(xíng)属(shǔ)土）。

　　我国南(nán)方普遍奉祀土地神，土地神(shén)又(yòu)称”社“、”社神“、”土神“、”福(fú)德正神“，客家人称”土地伯(bó)公“。

　　土地神是广为敬(jìng)奉的神灵(líng)之一。

　　“土地诞”习俗主要是祭祀土(tǔ)地和聚社会饮，借敬神、娱(yú)神而娱人。

　　在浙江、福建、广(guǎng)东(dōng)、广(guǎng)西(xī)等地区，既(jì)有类似龙抬头(tóu)节习俗，又有以祭社习俗为主的”二月二“习(xí)俗(sú)。

　　扩展资料：

　　祭社神先(xiān)得设坛立庙。

　　君王立的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还得有社(shè)主(zhǔ)——社(shè)神。

　　最(zuì)早(zǎo)的社主(zhǔ)是树木(mù)，如夏代(dài)在坛上(shàng)种松(sōng)树，商代种柏树，周代种(zhǒng)栗树。

　　后来(lái)，社主改(gǎi)为(wèi)石(shí)头(tóu)、木牌(pái)和堆土。

　　如北京中山公园的社(shè)稷(jì)坛便以五色土为社主，并(bìng)以东方青土、西方(fāng)白土、南方红(hóng)土(tǔ)、北方黑土(tǔ)、中(zhōng)央黄(huáng)土，既代表(biǎo)天下土地，又(yòu)蕴含了阴阳(yáng)五行。

　　只是(shì)为了(le)祈求农业(yè)丰(fēng)稔，增加了主宰五谷的稷神，故称社稷坛。

　　这就是明清皇帝祭社的“王社”。

　　百姓立的(de)社，多称(chēng)土(tǔ)地(dì)庙。

　　遍布各地城乡(xiāng)的土地庙有大有小：城镇多由居民捐钱(qián)建造庙宇(yǔ)；乡(xiāng)间则在村外头大树下，砌个一二米见方(fāng)的小庙(miào)，或用四块石片(piàn)，三块(kuài)作墙，一块盖顶，还有捡块破缸片作盖的(de)。

　　如此“委屈”主宰土地、年成和人丁兴旺的尊神，却未(wèi)闻土地神抱(bào)怨和报(bào)复(fù)的。

　　于是，中(zhōng)国民(mín)间塑造的土地神像，多是留着长胡(hú)子的慈祥老者(zhě)。

　　后来有人(rén)觉得孤(gū)身独守小(xiǎo)庙太寂寞，便按人(rén)间社会给添了俗称土地(dì)婆(pó)的夫人。

　　在福建(jiàn)、广东及西南地区，人们在土地庙里立一(yī)二(èr)块石头，上盖红布，便是(shì)土地神——这是以(yǐ)石头(tóu)作为社主的古代遗风，农家还(hái)在厅堂正墙(qiáng)供奉了“天地君亲师神位”的(de)墙根下，贴(tiē)一张写(xiě)有土地(dì)神位的(de)红纸，摆(bǎi)个(gè)香炉，便请来了护家的土地神。

　　祭社是古代全民的盛(shèng)大节(jié)日。

　　帝王亲赴(fù)“王社”祭祀(sì)祈丰后，还(hái)要欢宴群臣(chén)。

　　百姓(xìng)则集体祭祀(sì)本村的社(shè)神。

　　从古(gǔ)代诗文中可了解那时的社日情景：村(cūn)民凑钱买(mǎi)来猪、羊，然(rán)后敲锣(luó)打鼓，抬(tái)着猪羊，提着酒壶(hú)和各(gè)种供品，聚集社神庙(miào)前(qián)，焚香祭拜(bài)，祈(qí)求五(wǔ)谷丰登，人(rén)丁兴旺，村寨(zhài)安宁。

　　参(cān)考资(zī)料来源：

　　百(bǎi)度(dù)百科-社日节(jié)

　　百度(dù)百科(kē)-土(tǔ)地诞

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