人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人(厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐下(厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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