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  “方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可”的意(yì)思是:生就是死,死就是生,可以(yǐ)就是不(bù)可以,不(bù)可以就是(shì)可以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点,庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运(yùn)动,否定相对静止。

  在道(dào)家观(guān)点中,这代(dài)表了(le)事物没(méi)有绝对的(de)生与死。

  从哲学的角(jiǎo)度,这(zhè)属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

  在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中(zhōng),“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化,但否(fǒu)认了相对静止的存在(zài),否认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

  这种观(guān)点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可(kě)方可是(shì)什么意思?

  意思是:万事万(wàn)物正在(zài)不断(duàn)地出生成长(zhǎng),也在不断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

  庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和感情(qíng),看(kàn)起来是千(qiān)差万别,归根结底却又是齐(qí)一的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn),看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序的(几十(shí)年时间)、一种难(ná一个人去巴基斯坦安全吗,中国人去巴基斯坦安全不n)以坚持的行为(wèi)。

  如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡,只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

  这意(yì)味着,感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的,与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

  如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续(xù)的,整体状态就(jiù)是(shì)有(yǒu)序的存在(zài)。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激(jī)烈(liè一个人去巴基斯坦安全吗,中国人去巴基斯坦安全不)、残(cán)酷(kù)的竞争。

  两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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