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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方可是什么意思(sī)，方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在(zài)不停地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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