物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖-惠安汇通石材有限公司

物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年到哪(nǎ)一年，公元1世(shì)纪是什(shén)么年代是两(liǎng)种说(shuō)法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元(yuán)1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元(yuán)99年，一说是(shì)公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪(jì)，指(zhǐ)计算(suàn)年代的单位。

　　一个(gè)世纪是(shì)一百年，通常是指连续的一百年(nián)。

　　当用来计算(suàn)日子时，世纪通(tōng)常从可(kě)以(yǐ)被100整除的年代或此(cǐ)后一年开始(shǐ)，例如(rú)2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来(lái)自于耶(yé)稣纪元后，其中的1年(nián)通常(cháng)表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而(ér)20世纪则(zé)从公元1901年到公元(yuán)2000年，因(yīn物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖)此2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人(rén)将(jiāng)公元1世纪(jì)定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为(wèi)100年，如果(guǒ)按照这(zhè)种定义的话(huà)，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公(gōng)元一世纪(jì)发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉(hàn)朝(cháo)政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元(yuán)帝(dì)皇(huáng)后王(wáng)政君，六(liù)十余(yú)年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政君(jūn)为凭借(jiè)，最初装出(chū)恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地(dì)工作。

　　后来他广结名士和(hé)将相大臣，深(shēn)得人(rén)心，凡(fán)是来投奔(bēn)他的，不论地方远近，出(chū)身贵(guì)贱，他(tā)一概收(shōu)用，让他们做(zuò)官。

　　为(wèi)了收买人心，他把从自己封邑里收来的钱(qián)和(hé)粮，都(dōu)拿出(chū)来赠送给宾客，而自己家里却过着十(shí)分俭朴的生活，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居(jū)大司马，以太后名义(yì)执掌军政(zhèng)大权(quán)，立汉(hàn)平帝，并把自己的女儿嫁给(gěi)汉(hàn)平(píng)帝做皇后，渐渐在朝(cháo)中大权(quán)独揽(lǎn)。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二(èr)月(yuè)，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同(tóng)党向太(tài)皇太后王政君(jūn)上书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以(yǐ)效仿周公(gōng)摄政旧事，为代(dài)汉做准备(bèi)。

　　此(cǐ)后数年间(jiān)，关于王莽(mǎng)代汉称帝的(de)符命图谶频繁(fán)出(chū)现。

　　公元8年(nián)（居摄三(sān)年），梓潼人(rén)哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天(tiān)帝行玺金匮(kuì)图》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王莽(mǎng)称(chēng)帝。

　　于是王(wáng)莽(mǎng)便到高帝祠(cí)庙(miào)接受铜匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即(jí)天子位(wèi)，定国(guó)号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽(mǎng)达到了他(tā)的(de)托古改(gǎi)制(zhì)、篡汉自立的政(zhèng)治野(yě)心(xīn)。

　　2、白虎观会(huì)议(yì)

　　白虎(hǔ)观会议(yì)是东汉章(zhāng)帝时召(zhào)集大夫(fū)、博士(shì)、议郎、郎官和(hé)诸生在白虎(hǔ)观召(zhào)开的一次(cì)讨(tǎo)论儒家经(jīng)典的学(xué)术会议。

　　自汉(hàn)武(wǔ)帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝(cháo)君主的统治思想支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学学派传承不(bù)同，对于(yú)儒家(jiā)经典的版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石渠阁会(huì)议”加以(yǐ)统一，但是经历王(wáng)莽新(xīn)朝的战(zhàn)乱之后，各家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀(xiù)于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为(wèi)官(guān)方的统治(zhì)思(sī)想。

　　为了巩固儒家思想的(de)统治地位，使(shǐ)儒(rú)学与谶纬之学进(jìn)一步结合起(qǐ)来，汉(hàn)章帝建初四年（公元79），召(zhào)集(jí)各(gè)地著名儒生于洛阳白(bái)虎观，讨(tǎo)论五经(jīng)异同，这(zhè)就是历史(shǐ)上有名的白(bái)虎观会议(yì)。

　　白(bái)虎观于(yú)当时乃是朝廷修缮儒(rú)学之所。