提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视剧还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是(shì)对包括张(zhāng)家(jiā)界市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发(fā)生(shēng)，为(wèi)了(le)死者的安全(quán)，船(气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别chuán)运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前(qián)面，嘴里(lǐ)还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失(shī)去生(shēng)命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者(zhě)家属，准备(bèi)好(hǎo)衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程也(yě)必须(xū)是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他(tā)人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕(pà)其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说(shuō)明(míng)如何同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实是个不错的(de)办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的(de)斜(xié)坡(pō)，重(zhòng)力(lì)势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡路(lù)只好一(yī)个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们(men)为了获取暴(bào)利，就(jiù)打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘(xiāng)西(xī)的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的药(yào)材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在(zài)。已(yǐ)悄(qiāo)然(rán)演变成(chéng)了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环(huán)境下楚巫文化的(de)一个(gè)小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们(men)叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某些传(chuán)统文化资(zī)源转化为生计(j气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别ì)方(fāng)式的结果。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别