星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空去一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(chán翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音g)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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