十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ亲爱的让你㖭我下黑)天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用亲爱的让你㖭我下黑斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年(nián)比一(yī)年多，外国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如亲爱的让你㖭我下黑果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十(shí)斋日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 亲爱的让你㖭我下黑