在(zài)关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存在(zài)吗(ma)？为(徐海为是谁？wèi)什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东徐海为是谁？方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解(jiě)释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了(le)，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样(yàng)的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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