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远则怨近则(zé)不(bù)逊是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的(de)意思是(shì)：相近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子之道相违(wéi)背之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相(xiāng)近了会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊(a)！亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏(shū)远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也(yě)解(jiě)析(xī)

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击，被认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会(huì)和文化(huà)背景中的(de)特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大(dà)，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的(de)作(zuò)用。

　　远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思(sī)解释(shì)，远则(zé)怨,近则不(bù)逊是“近则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道相违背之人(rén)。

近则(zé)不逊(xùn)远则(zé)怨什么(me)意思(sī)

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句(jù)首(shǒu)的发语词，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族(zú)所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话，在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现代受(shòu)到了(le)很(hěn)多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就在(zài)于“女子”一(yī)词究(jiū)竟(jìng)是(shì)否(fǒu)泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那(nà)也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社(sh无法企及是什么意思，不可企及是什么意思è)会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强(qiáng)调(diào)这一点，是因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会形态(tài)和文化背(bèi)景差异(yì)巨大，而(ér)这些因素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作用。

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