不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

　　关于不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)以及(jí)不拘于时句式类型，不拘(jū)于时,学于余句式，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原，不(bù)拘于时句式翻译，不拘于(yú)时句式(shì)是什(shén)么等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无(wú)惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有