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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具(jù)特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人以(利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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