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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(ti开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场ān)地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场)有的人(rén)之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他(tā)人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

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