转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大(dà)家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会(huì)从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情(q少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字íng)到底有(yǒu)科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前(qián)的(de)非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题(tí)啊。

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