贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是：贪：释义：欲求多、不知(zhī)足的。

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贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意思啊(a)，贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文(wén)解字》：“贪，欲(yù)物(wù)也。

　　从贝、今声。

　　”<正、异、新，正、异、新，正异新的区分正异新的区分/p>

　　组词：贪(tān)占、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪(lán)、贪生怕(pà)死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一是指(zhǐ)怒，生气；

　　二(èr)是指(zhǐ)对人不满，怪(guài)罪，仇恨心(xīn)和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视(shì)、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本(běn)义(yì)：胡诌，讲话没(méi)有逻辑(jí)，思维混乱。

　　引申义：不聪慧(huì)、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫(diān)狂；

　　持久不(bù)止；

　　天(tiān)真(zhēn)的昵称(chēng)；

　　佛教语；

　　指对某事或某人非常着迷(mí)；

　　对某(mǒu)些(xiē)事物难(nán)以自拔无法自拔，同“瘾”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说文解字》：“痴(chī)，不慧也。

　　字(zì)俗作痴。

　　”

　　组词(cí)：痴迷、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指(zhǐ)速度低；

　　走(zǒu)路(lù)做事费得时间长(zhǎng)；

　　慢也可以解释为态(tài)度冷淡(dàn)、没礼貌(mào)、不敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传(chuán)·襄公三(sān)十一年(nián)》：“我远(yuǎn)而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠(dài)慢。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本(běn)义是迷惑，引申为疑问(wèn)、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧(jù)、类似(shì)、好像、怪(guài)异、安(ān)定、凝聚等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书·范升传》：“愿陛下(xià)疑先帝(dì)之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专己。

　　”

　　组(zǔ)词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句(jù)是(shì)什么？

　　贪嗔痴慢疑的下一句是：怨(yuàn)恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)五种(zhǒng)心(xīn)会使人(rén)造作恶业，像毒药(yào)会妨碍(ài)人的(de)修行，故称为(wèi)五毒心。

　　清除五(wǔ)毒心是修(xiū)行(xíng)者(zhě)的重要(yào)工作，若五毒心不除而修禅定，则终究是邪(xié)定(dìng)；修大神通或(huò)各种玄妙大(dà)法(fǎ)，若五毒(dú)心(xīn)尚(shàng)存(cún)，则可能会变(biàn)成魔通或各种恶法。

　　因此，欲修佛道必先除五毒心。

　　“怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人生五毒丸，一个(gè)成熟(shú)的人握(wò)住自(zì)己快乐的钥匙(shi)，他不(bù)期(qī)待(dài)别悔(huǐ)纤(xiān)春人使他(tā)快乐，反而能将快乐与(yǔ)幸福带给(gěi)别人。

　　世(shì)人的理解：

　　其(qí)实普通人在酒桌上(shàng)都懂(dǒng)得适可而止，并非别人让我(wǒ)们饮多少我们就(jiù)饮多(duō)少，都会(huì)担(dān)心饮(yǐn)多了会(huì)醉，会失态，会(huì)干傻(shǎ)事儿，这种能自(zì)我约束的竖或行为(wèi)，遵纪守(shǒu)法等等就是一种持戒的表现。

　　因此学(xué)佛不(bù)能太(tài)刻板和迂(yū)腐，并非是我们(men)滴(dī)酒不沾(zhān)就正(zhèng)确。

　　我们要以(yǐ)智慧心(xīn)明(míng)白戒律产(chǎn)生的初(chū)衷和目(mù)的是什么(me)，戒(jiè)律(lǜ)绝不是修行的目(mù)的，只(zhǐ)是(shì)一种防患的手段。

　　戒律(lǜ)就象“补丁”，它(tā)是(shì)有(yǒu)了漏洞(dòng)才会有(yǒu)“补丁(dīng)”，正、异、新，正异新的区分我相信释迦(jiā)牟尼(ní)佛若是现(xiàn)在驻世的话，订(dìng)制的戒律肯(kěn)定会根(gēn)据具体情况的不同而碧耐有所调整(zhěng)。

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