夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道原(yuán)句，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡(fán)夫(fū)不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人(rén)谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境(j空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同ìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同