祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺(nì)翻译(yì)，夫(fū)祸常积(jī)于(yú)忽微,而(ér)智勇多(duō)困于所溺翻译是“而智勇多困于所溺”的翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢的人反而常被所溺爱的人或事困(kùn)扰的(de)。

　　关于祸患常积于忽微而(ér)智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺翻译以(yǐ)及祸患(huàn)常积于忽(hū)微(wēi)而智勇多(duō)困于所溺(nì)翻译，夫祸(huò)患常积于忽微,而(ér)智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而(ér)智勇多困(kùn)于所溺(nì)翻(fān)译，而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译的(de)而，而智勇多困(kùn)于所溺是(shì)什么意思等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

祸患(huàn)常积于忽微而智(zhì)勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多(duō)困于所溺翻(fān)译

　　“而智勇多困于所(suǒ)溺”的(de)翻(fān)译：聪(cōng)明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故(gù)方其盛也，举(jǔ)天下之豪杰莫能与之争(zhēng)；

　　及其衰也(yě)，数(shù)十(shí)伶(líng)人困之(zhī)，而(ér)身死(sǐ)国灭(miè)，为天下笑(xiào)。

　　夫祸患常积于忽微，而智勇多困于(yú)所溺，岂(qǐ)独伶(líng)人也(yě)哉(zāi)！作《伶官传》。

　　”译文：因(yīn)此，当(dāng)庄宗强盛的(de)时候(hòu)，普天(tiān)下外科鼻祖是谁？的豪杰，都不能跟他抗(kàng)争；

　　等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命(mìng)，国家灭亡，被天下人(rén)讥(jī)笑(xiào)。

　　可见祸患常常是由微小的事(shì)情积累而成的，聪(cōng)明勇敢(gǎn)的(de)人反而常被所溺(nì)爱的(de)人或事困扰，难道只有宠爱(ài)伶人才会这(zhè)样吗？于是作《伶官传(chuán)》。

　　《五代史伶(líng)官传序》是宋代文(wén)学家欧阳修创(chuàng)作的一篇史(shǐ)论。

　　此文通过(guò)对五代(dài)时期的后唐(táng)盛衰(shuāi)过程的具体分析，推论出：“忧劳(láo)可以兴国，逸豫可以亡身”和(hé)“祸患(huàn)常积于忽微，而智(zhì)勇多困(kùn)于(yú)所溺”的(de)结论，说明(míng)国家兴衰(shuāi)败亡不由天命外科鼻祖是谁？而取决(jué)于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政(zhèng)者要(yào)吸(xī)取历(lì)史(shǐ)教训，居安思危(wēi)，防微杜(dù)渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章开门见(jiàn)山，提出全(quán)文主旨：盛衰之理，决(jué)定于人事。

　　然后便从“人事(shì)”下笔，叙述(shù)庄宗(zōng)由盛(shèng)转衰、骤(zhòu)兴骤亡的过程，以(yǐ)史实具体论(lùn)证(zhèng)主旨(zhǐ)。

　　具体(tǐ)写法上，采用先扬后抑和对比论证(zhèng)的方法，先(xiān)极赞(zàn)庄宗(zōng)成功时意气之盛(shèng)，再叹其失败时形势之衰，兴与亡(wáng)、盛与(yǔ)衰前后(hòu)对照，强烈感人，最后再辅以《尚书》古(gǔ)训，更增强了文(wén)章说服力(lì)。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史(shǐ)论(lùn)结合，笔带(dài)感慨，语调(diào)顿挫多姿，感(gǎn)染力很强，成为(wèi)历来传诵的(de)佳(jiā)作。

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