夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出(chū)的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度(dù)要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的(d城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字e)眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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