在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话(huà)传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉(hàn)武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么(me)东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(d侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗uì)于那个年(nián)纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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