转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没(méi)有被(b富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗èi)彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世(shì)制度现在基(jī)本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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