不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾(wú)所谓(七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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