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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯(bó)大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到(dào)你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节(ji大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？é)的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不是用一(yī)般数大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命发(fā)展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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