高(gāo)山流水(shuǐ)是什么意思服务项目(mù)，服务(wù)里面高山流水是什么(me)意思是高(gāo)山(shān)流水比喻知音难(nán)遇或(huò)乐曲高(gāo)妙的。

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高山流水是(shì)什么意思服务项(xiàng)目，服务里面高山(shān)流水(shuǐ)是(shì)什(shén)么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在(zài)高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴(qín)时，琴(qín)声时若高山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟子(zi)期能领(lǐng)会其中(zhōng)的(de)改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁含意。

　　后(hòu)来(lái)就(jiù)用“高山流水”比喻知音(yīn)或(huò)知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏(zòu)的《流(liú)水》是近代(dài)流(liú)传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到(dào)泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁游览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂(jì)寞忧伤(shāng)，便(biàn)拿出随(suí)身带的古(gǔ)琴(qín)弹了(le)起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他弹奏(zòu)了反映(yìng)连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也(yě)正在(zài)附(fù)近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心(xīn)旷神(shén)怡，在一旁(páng)早已聆(líng)听多时了(le)，听(tīng)到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过(guò)招呼，便又(yòu)继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在(zài)曲调之中，钟子(zi)期在(zài)一旁听(tīng)后频频点头：”好啊(a)，巍巍(wēi)峨峨，真像是一(yī)座高(gāo)峻无(wú)比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋(xuán)律(lǜ)之外，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异(yì)常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着(zhe)说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高(gāo)明了(le)，您所说的(de)跟我心(xīn)里想的真是完全(quán)一样，我的琴(qín)声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知(zhī)钟子期不久前已经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜(xī)伤感(gǎn)，难以用语(yǔ)言表达，于是就摔破了自己从不离(lí)身的古琴(qín)，从此不再抚弦(xián)弹(dàn)奏，以谢(xiè)平(píng)生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山(shān)流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月(yuè)不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山(shān)流(liú)水(shuǐ)，听得人(rén)如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜(yè)场里的(de)高山流水是：是酒吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指的是上面一(yī)个(gè)杯(bēi)子底下会有很多杯子，然后(hòu)从杯子流(liú)露杯子从上面到酒的(de)一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜(wà)扰码客的一(yī)种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧(ba)也好饭店(diàn)也好(hǎo)他们会推(tuī)出自己店里的特色然后给这个特色(sè)其一(yī)个优雅(yǎ)的名字，来吸引更(gèng)多的顾客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流(liú)水服务(wù)：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一(yī)般都(dōu)是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社会地位的群体，在巨(jù)大(dà)的工(gōng)作(zuò)压力(lì)下(xià)，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官(guān)贵人才能享受(shòu)。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳(ěr)无(wú)论在技告哪(nǎ)术延深方面，还是在(zài)兴起李和领域方面(miàn)，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时(shí)，采耳开始流入民间，并融入到了传统(tǒng)理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦(yì)不被湮没(méi)，得到了(le)保(bǎo)存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些王公大(dà)臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳朵成为(wèi)许多人人生的(de)一(yī)大享受。

　　而今重庆成(chéng)都更(gèng)是大街小巷(xiàng)比比皆是(shì)。

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