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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音)者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各(gè)条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河(hé)的(de)水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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