劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能(néng)无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句，衰落(luò)于汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励(lì)的(de)成分(fēn)过多,淹(yān)没(méi)了篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。<春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句/p>

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于(yú)汉(hàn)大赋，语(yǔ)出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做(zuò)了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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