日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意) 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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