不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么　时，时俗，指命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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